Historia y mito

Los mitos estelares en el Camino de Santiago

Resumen

Este trabajo se expone la situación ideológica y cultural del hombre medieval en lo que respecta a sus representaciones cosmológicas, teniendo en cuenta los “relatos ejemplares” que son los mitos relativos al Campus Stellae y Camino de Santiago. Con esta finalidad, se parte del supuesto de que un mito es una historia ejemplar. No es sinónimo de “mentira” ni de “fábula” ni de “engaño” ni de “superstición”. El mito no es una ciencia, pero no es anticientífico. Se interesa por el por qué y por el para qué, no por el cómo. En el siguiente paso, se aborda la concepción cosmológica medieval, en la que el orden divino de los astros y del cielo definía el tipo de orden terrestre, ya que la quinta esencia estaba dotada de una perfección inmutable y muy superior a los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego), que componían el mundo de aquí abajo. Por hipótesis, siempre “lo alto” es más perfecto que “lo bajo”, y “lo bajo” tiende a imitar, en lo posible, “a lo alto”. La certeza está arriba. La opinión, aquí abajo. De esta forma el hombre medieval organizó su vida alrededor de los mitos, porque ésa fue la manera en que pudieron explicar el mundo. En este contexto se pone como ejemplo el relato del “camino de las estrellas” de Carlomagno del libro IV del Codex Calixtinus (siglo XII). De esta forma, el sepulcro del Apóstol Santiago cobra una relevancia europeo-universal a través de la figura señera de Carlomagno, a la vez que el mito de los caminos estelares lo aproximan a los ámbitos superiores del cosmos, próximos al coeli coelorum, donde habita Dios.